第164章 斩草不除根，春风吹又生 (第1/2页)
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林雨柔刚开口便一盆冷水泼了下去。
在场之人纷纷变了脸色。
不妥？有何不妥？
在大秦之前，中原王朝的历代统治者对待异族俘虏极为残忍，要么将他们直接斩杀，使其血溅当场，要么将他们收为奴隶，任其受尽折磨。
然而，随着百家争鸣思想的涌现，无数大儒倡导的仁义道德观念如春风般吹拂，在社会上广泛传播开来。
这一思想体系如同一束耀眼的光芒，径直照亮了统治者的内心，深刻地影响着他们对待俘虏的态度。
在随后的各个朝代中，俘虏们的待遇得到了显着改善，他们不再被视为草芥，而是有了更多的尊严和生存空间。
尤其是到了大梁，更是提出了令人匪夷所思的优待俘虏政策和分配伴侣政策！
这一政策的背后，或许隐藏着大梁统治者的复杂心态。大梁十世代齐，其得国之路并不正当，正所谓越是缺乏某种东西，就越要强调它的重要性。因此，大梁的君王们基本上都将仁政作为主要的施政思想。
以文皇帝为代表的一批皇帝，自身文化修养极高，深受儒家思想体系的熏陶。
在实际的执政过程当中，他们尽力展现出友善的态度，去对待那些曾经的敌人—俘虏。
这种转变并非一蹴而就，而是历经岁月的沉淀和君王们的努力。
他们逐渐明白，仁义道德不仅仅是一种理念，更是一种力量，可以感化人心，赢得民众的拥护。
于是，他们以仁爱之心对待俘虏，给予他们温暖和关怀，试图弥补过去的过错，彰显自己的仁德。
在这一过程中，有多少俘虏感受到了活命的喜悦，有多少人因此重获新生，林雨柔不得而知，但可以想象，这些政策一定给当时的社会带来了积极的影响。
总体而言，大梁上至官员，下至百姓，在对待俘虏时，都秉持着平和与友善的态度。
大梁更倾向于在避免冲突的前提下解决问题，因为他们并不愿意主动挑起战争。
通常情况下，大梁的俘虏可以大致分为四类：第一类是企图分裂政权的政治人物，第二类是被抓捕的敌国文臣武将，第三类是农民起义军成员，而最后一类则是在边境地区蓄意扰乱政治秩序的少数民族和叛军。
对于前三类人，无需多言。对于那些妄图分裂政权的政治人物，大梁会晓之以理，动之以情，向他们阐述大梁的政治理念，同时许以
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